أول مرة أدرس المنهج ومحتااارة في حل التدريبات والأسئلة
الي يقدر لا يبخل علينا
جزاكم الله ألف خيررررررررر
أول مرة أدرس المنهج ومحتااارة في حل التدريبات والأسئلة
الي يقدر لا يبخل علينا
جزاكم الله ألف خيررررررررر
حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة(إشراف أ/ بندر الحازمي)
حل أسئلة الدرس الثانيج ١\\ الآیات ھي ;وسارعوا لإلى مغفرةٍ من رّبكم وجّنةٍ عرضھا السماوات والأرض أُعّدت للمتقین اّلذین ینفقون
في السّراء والضّراء والكاظمین الغیظ والعافین عن الناس واّلله یحب المحسنین
حل أسئلة الدرس الأول.
ج ١ الآیة ھي]الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً
.فأخرج بھ من الثمرات رزقاً لكم فلإ تجعلوا لّلھ أنداداً وأنتم تعلمون[ البقرة / ٢٢
ج ٢\\ الحدیث الداّل عللى الجھاد ھو الحدیث الثالث ومعناھمَن أعان مجاھدا وجّھزه حّتى
وإن لم یذھب معھ فكأنما غزا معھ
ج ٣\\ المقصود ھنااللسان والكلام اللسان فالنبّي صّلى الله علیھ وسلم یحّثنا
على القول الطّیب وینھانا عن الكلام المؤّدي بصاحبھ إلى النار
ج ٤\\ أستفید من ھذا الحدیث أّن مَن أعان مَن یجاھد في سبیل الله فحكمھ كالمجاھد
ج ٥\\\ الحدیث ھو قال رسول الله صّّّّّّّّّّلى الله علیھ وسلم ما تعدون الصرعة
فیكم قلنا اّلذي لا تصرعھ الرجال قال لیس ذلك ولكّنھ اّلذي یملك نفسھ عند الغضب
.حل التدریبات.
١. مضاد تعلمون تجھلون ومضاد صادقین كاذبین ومضاد یھدي یضل ومضاد یفسدون یصلحون.
٢. مرادف ریب شك ومرادف رزقا عطاء ومرادف خالدون دائمون ومرادف عھد إلزام.
حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة(إشراف أ/ بندر الحازمي)
حل التدریبات{ا **مضاد خان صان ومضاد كذب صدق ومضاد عاھد نقض ومضاد خاصم صالح
{ب ]المراد من قول الرسول عليه الصلاة والسلام وإذا خاصم فجر أي أّنَ الإنسانالمنافق إذا خاصن أحداً
عانده ونقم عليه وحكى عنه أشياء لم تكن في مَن يتحدث عنه
ج **الصورة البلاغية ھي الاستعارة المكنية
{د **معنى جّھز أعَّد ومعنى تجّرع تعاطى ومعنى خصلة عادة ومعنى غيظ حقد
]ه [التعبير; إِّنَ الصدق والأمانة صفتان اّتصف بھما أعظم إنسان على وجه الأرضوكذلك الوفاء
أتعرفون مَن ھو إِّنه سّيدنا محمد ]صّلى الله عليه وسلم[فجدير بنا كمسلمين أن نتحلى بھن تأّسياً بالنبي وقد
اّتصف بھن الصحابة أيضاً والدليل على ذلك ما حدث في غزوة تبوك مع الثلاثة الذين تخّلفوا عن الغزوة
ولكن الله سبحانه وتعالى غفار لمَن تاب فقد غفر لھم لأّنھم لم يكذبوا على رسول الله وجاءھم النبي
بالبشرى بأّنَ الله قد غفر لھم وعن الصدق قال اللله تعالى يا أّيھا اّلذين آمنوا اّتقوا الله وكونوا مع
الصادقين وقال الصادق الأمين صّلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإّنَ الصدق يھدي إلى البر وإّن البر
يعھدي إلى الجنة وإّن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صِّديقاً الحديث وقد قال
الرسول عن الأمانة لا دين لمَن لا أمانة له الحديث وعن الوفاء بالعھود فقد قال الله تعالى يا أّيھا اّلذين
آمنوا أوفوا بالعقود الآية وسأحكي لكم علاوة على ذلك قالت أُّمٌ لابنھا الصغير وھو مسافر لا تقل غير
الصدق وإن كّلفك الأمر فوعدھا بذلك وفي الطريق حدث شيءٌ غريب فقد أوقف قُّطاع الطرق السّيارة
التي تقل الولد المذكور وركاب آخرون فلّما سأل قّطاع الطرق الناس عّما لديھم من نقود أنكر الجميع إلا
ھذا الولد فقد صّرح بما معه فتعّجب الجميع لھذا الولد وكيف لم يخف من ھؤلاء الأشرار وقد وّفقه الله
وجعله سبباً في ھداية الجميع حقاً فإّن الصدق ھو بر النجاة والأمانة تطمْئن الناس إلينا والوفاء يجزينا الله
به خير الجزاء في الآخِرة نسأل الله أن نكون من الصادقين الأمناء الآوفياء وأن يغفر لنا ما قدمنا وما
قدمنا يوم نلقاه وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه فإِّنه ولي ذلك والقادر عليه.
و**الفعل خاصم مبني للمجھول [خوصم{]ز **الإعراب وإذا الواو حرف عطف إذا أداة شرط معطوفة على
أداة الشرط في الجملة الأولى حّدث ماضٍ يفيد الشرط مبني على الفتح كذب فعل ماضٍلجواب الشرظ
مبني على الفتح
{ح **مصدر الفعل ابتغى التغاء ومصدر الفعل تجّرعَ تجّرُعاً مصدر الفعل كذِبَ كذِباً مصدر الفعل جّھز
تجھيزاً ومصدر الفعل خاصم خصاماً أو مخاصمةً
{ط **جاءت الھمزة في [ابتغاء ]بھذه الصورة لأَّن الكلمة مصدر لفعل ثلاثي مزيد وجاءت في [ائتمن]ھكذا
لأَّنھا فعل ماضٍمبني للمجھول أّما [فأخذ ]فإِّنَ [أخذ ]فھو فعل ماضٍ ھمزته أصلية وھو ثلاثي
أَّما [إذا ]فھي ھمزة أصلية في أداة الشرط
حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة(إشراف أ/ بندر الحازمي)
حل أسئلة الدرس الثالثج ٣. ضعف الثقة بالنفس یغل طموحھا ویقتل استقلالھا ویفقدھا حیاتھا ذلك لأّن الناس یحتقرون مَن
یحتقر نفسھ ویحترمون مَن یحترم نفسھز
ج ٤. فرق الكاتبان بین الثقة بالنفس والغرور بقولھما إّن الثقة بالنفس ھي معرفة الشخص بنفسھ
وقدرتھ على تحمل الأعباء وقدرتھ على أن یقوم بواجبھ أّما الغرور فھو إعطاء النفس أكثر مِذّما
تستحقھ والمطالبة بالجزاء من غیر عمل وخداع الناس بالكلام الكاذب والوعود الوھمیة والتفاخر بما
لیس لدیھم بذلك فالذین یفعلون ذلك لیست لھم القیمة الحقة في الحیاة.
ج٥ الخیوط التي تنسج منھا الحیاة ھي الثقة بالنفس والتفاؤل واتساع الأفق والابتسام والسرور
والشعور بالرضا بما قدره الله والمثل الأعلى فبھا یتحقق النجاح ولو كان المال قلیلاً فإّن السعاد
تعوض الإنسان عن أشیاء كثیرة وتجعلنا أصحاء وتھون علینا ضیق العیش.
ج٦. النجاح في وجھة نظر الكاتب ھو أن یجمع الشاب في عملھ بین نجاحھ في عملھ ونبلھ وأخلاقھ
وعطفھ وبره بالضعفاء ومَن لھ حاجة فلیس الإنسان مخلوقاً لاستغلالھ فقط ولكن الناس خُلِقوا لتبادل
المنافع بینھم.
ج٧. إّن من أكبر أسباب الإخفاق أّنا نخلق لأنفسنا أعذاراً وأوھاماً وعوائق حتى تكون لنا سداً
كبیراًحجارتھ حیناً سوء الظن وحیناً تخذیل النفس وحیناً وأحیاناً الشك في العاقبة أو الخوف من
العثار والسقوط إلى غیر ذلك من أسباب.ج ٩. رأي في النجاح في الكسب المادي فقط إنھ لا وزن لھ ما
لم یدعم بالخلق المتن المسماح والعمل على خیر المجتمع ورفعتھ ورقي.
وأنا أوافق الكاتب في ھذا الرأي.
ج٨ز الإجابة في منتصف صفحة ١٦ ز.
ج٩ز. إذّن خیر وسیلة للنجاح أن یكون للشاب في الحیاة مثل أعلى یطمح إلیھ وینشده ذلك لأّن الشاب
إذا فعل ذلك سیتخذه قدوة لھ في الھدف الذي یرید تحقیقھ ویصبح مثلھ فإّنھ مَن أحب أحدا سار على
نھجھ
حل التدریبات.
ج ١. مضاد فقیرة غنیة ومضاد خصبة بور ومضاد سعیدة شقیة ومضاد باسمة عابسة ومضاد الحظ الخسارة.
ج ٢. مرادف الكسل الخمول ومرادف التوجس الخوف ومرادف الریب الشك ومرادف العثار التخبط ومرادف
الرحمة الرفق ومرادف الغرور الكبریاءزز.
ج ٣ز. تشبیھ بیانیز.
ج٤ج ٥زز. الإنسان یولد والنبتة تزرع وكل ینمو في محیطھ.
ج٦. العنوان نحو حیاة أفضضل بسعادة أكثر.
ج٧. معنى جبین جبھة ومعنى یضني یحزن ومعنى یبدد یزیل ومعنى یثبط یحبط ومعنى ركن جانب. اسم یكن
مرفوع بالضمة یى
ج ٨. یعتمد الكاتب في أسلوبھ على سھولة الألفاظ وجزالتھا والجمل المیسرة في الفھم وعلى الرغم من كتابتھ
بھذه فإنھا ملیئة بالأغراض البلاغیة كالمحسنات البدیعیةزز.
ج٩. یترك للطالبة.الطریقة إلا إن أفكاره مرتبھ وكأّنھ مثلھا على ھیئة عناصر أما العبارات
حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة(إشراف أ/ بندر الحازمي)
حل أسئلة الدرس الرابع.
ج ١. الوراثة والبیئة في نظر الكاتب لا تعوقان الشاب عن ممارسة العمل
وتحقیق النجاح في كافة مجالات الحیاة وأن من فكر في أن لھما تأْثیر على أي
جانب من جوانب الحیاة فإن تفكیره لیس لھ أصل من الصحة.
ج ١. الصفتان ھما أّنھ كان وكان یعرف الحق وقد صور الكاتب حیاتھ في ظل ھاتین الصفتین فقال:
راأیت كیف یصبح الحق والعدل طبیعة حیاةٍ وكیف یصبح مخلوق من اللحم والدم وكأّنھ لا یأكل طعامھ
ولا یُروى ظمؤه إِّلا لیعدل ویعرف الحق وكأّنھ لا یصحو ولا ینام إّلا لیعدل ویعرف الحق وكأّنھ لا
یتنفس الھواء غإّلا لیمتنع الظلم عن الناس وتدول دولة الباطل بین الناس وكأّنما الحق والعدل دین
علیھ یطالبھ بھ ألف غریم وھو وحده أقوى في المطالبة بھما من ألف غریم.
ج ٢. دعا عمر بن الخطاب النبي للخروج على الكفار لأّنھ علم أّن المسلمین ھم الذین على الحق.
ج ٣. الشواھد ھي: أّنھ كان یقول في بعض عظاتھ لا تنظروا إلى صیام أحدكم ولا إلى صلاتھ ولكن
انظروا إلى مَن إذا حدث صدق وإذا ائتمن أّدى وإذا أشفى ور. وقال في ھذا المعنى أیضاً لا یعجبَّنك من
الرجل طنطنتھ ولكن ولكن مَن أدى االأمانة إلى مَن ائتمنھ ومَن سلم الناس من لسانھ ویده.
ج٥. قال عمر في عمل الدنیا والآخرة: لیس خیركم مَن عمل للآخرة وترك الدنیا ولا مَن عمل للدنیا
وترك الآخرة ولكن خیركم مَن أخذ من ھذه ومن ھذه وإّنما الحرج في الرغبة ما تجاوز قدر الحاجة
وما زاد على حد الكفایة. ج ٤. لم یكن أبغضإلى عمر ممن یتوانى لیقال إّنھ متوكل على الله أو
یتراءى بالضعف لیقال إّنھ ناسك أو إّنھ یفرط في العبادة لیقال إّنھ زاھد في الدنیا وكان یقل إّن المتوكل
ھو الذي یلقي حبة في الأرض ویتوكل على الله ولا یقعد أحدكم عن الرزق ویقول اللھم ارزقني "طلب
الرزق" وقد علم أّن السماء لا تمطر ذھبا ولا فضة وأّن الله تعالى یرزق الناس بعضھم من بعض
ج٥. أوصى عمر بن الخطاب بتعلم الرمي والعوم والفروسیة وھذا یعلم أولادنا الشجاعة في الوقت
الحاضر.
ج٧. الشاھد: كان دین عمر دین الرجل القوي الشجاع الذي ینتصر لدینھ ولدینھ في میدان الحیاة
ولیس بدین الواھن المھزوم الذي تركتھ الدنیا وأوھم نفسھ بأّنھ ترك الدنیا وأقبل على الآ خرة وكانت
شجاعتھ في دینھ من أندر الشجاعات في النفوس الآدمیة لأّنھا الشجاعة التي یواجھ بھا تھمة الجبن
التي ھي أرذل من الموت عند الرجل الشجاع.
ج٨. قطع عمر ھذه الشجرة مخافة أن یعتبرھا الناس منسكاً من مناسك الإسلام وحتى لا یصّلوا عندھا
ولا یتبركوا بھ.
ج٩. یترك للطالبة.
ج ١٠ : الأمور الثلاثة ھي الإیمان الصادق والشجاعة والعدل.
ج ١١. قال عمر ھذه العبارة عندما رأى رجلاً یصوم الدھر كلھ دون أن یفطر یوماً واحداً والمقصود
بھا أنھ ینھاه عن ذلك لیقدر على ممارسة أعمالھ الحیاتیة وأن الدین لا یوجب علیھ ذلك.
ج ١٢. كانعمر یحب ویكره كما أن الناس یحبون ویكرھون فلا ینفعك عنده إن أحبك ولا یضرك عنده
إذا كررھك إن وجب الحق ووضح القضاء.
حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة(إشراف أ/ بندر الحازمي)
حل التدریبات.
ج ١. المحسن البدیعي ھنا ھو الطباق مقداره في المعنى أّنھ یبرز المعنى
ویوضحھ.
ج ٢. معنى ھذه العبارة أذّنھ أیقن أن السماء لا تمطر ذھباً ولكنھا إذا دخلت
"قد" على المضارع أفادت معنى الاحتمالیة.
ج ٣. الصورة البلاغیة ھي الكنایة وقد تثري المعنى جمالاً من حیث موقع ھذه
الجملة بین الأفكار السابقة والتالیة لھ.
ج٤. الكلمات الواردة في النص ھي یأخذون على تقلد سیفھ شاھت وھن الناسك
الذي یفرط في عبادتھ.
ج"یكره".
ج٦: الكلمات ھي موت، كذب، الخیانة، نھار، ضعیف، جبان.
ج٧. فائدة الأمر ھنا الترغیب.
ج٨. جمع الكلمات ھو غرماء، اأنفس، اأبناء منازل، النُّساك.
.حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة(إشراف أ/ بندر الحازمي)
حل أسئلة الدرس الخامس.
ج ١. مؤلف كتاب العمدة ھو ابن رشیق.
ج ٢. الخصیب ھو الخصیب بن عبد الحمید أمیر مصر في عھد الخلیفة الأمین
العباسي.
ج ٣. یترك للطالبة.
ج٤. تدل ھذه الموازنات كلھا على أّنھ توجد ھناك مفارقات بین الشعراء ولكن
كل یكتب لغرض معین في نفسھ فقد تعددت الأغراض ودل ذلك أیضاً على
مھارة كل شاعر في ما یكتب ویبدع.
ج٥. علل ابن قدامة ذلك بقولھ: ومن الھجاء ما تجمل بھ المعاني كما تجمل بھ
في المدح فیكون ذلك حسناً إذا أصیب الغرض المقصود مع
الإیجاز في اللفظ.
ج٦. یترك للطالبة.
ج٧. مؤلف الكتاب ھو قدامة بن جعفر وقد ذُكِر رأیھ في إجابة السؤال
الخامس.
ج٨. قال النقاد عنھ ذلك لأنھ یزداد سقمھ عندما یرى محبوبتھ وھذا یدل على
عمق مشاعره التي تؤدي بھ إلى المرض، أما عن بیت امرئ القیس فإن
الشاعر من شدة تعلقھ بمحبوبتھ أصبح أسیرا ٥. الزوجة التي فقدت زوجھا
تسمى أرملة والأم التي فقدت ابنھا تسمى ثكلى والابن الذي فقد أباه یسمى
یتیماً.ا
أما عن امرئ القیس فإن أبیاتھ تدل على معانٍ عدیدة مشابھة لما سبق من الأبیات .
حقیبة إنجاز المعلم والمعلمة (إشراف
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس